உண்மைமால் ஈர்த்து இருள்கடிந்து சார்ஐயம் புண்விலங்கச் சார்பொருளைப் போற்றினோர் - நுண்ணுணர்வான் அண்ணா நிலைப்படுவர் ஆற்றல் விழுப்புலனை எண்பொருட்கு ஊர்இயலைச் சார்ந்து.

41

மெய்யாகத் தோன்றும் மயக்கத்தைக் கொடுத்து, அஞ்ஞானத்தையும் நீக்கி, சார்ந்த ஐயமும் துன்பமும் விலக, சார்தற்குரிய மெய்ப் பொருளை வணங்கியவர்கள், நுட்பமான அறிவினால் வலிய சிறந்த அறிவையும், (ஒருவராலும்) அணுகமுடியாத நிலை (ஆகிய முத்தி) யையடைவர்.

கருத்து : மயக்கத்தையும், அஞ்ஞானத்தையும் நீக்கிப் பரம் பொருளை வணங்கியவர் கூரிய அறிவால் நல்வழி சார்ந்து முத்தியடைவர்.

மாசகல வீறும் ஒளியன்ன நோன்புடையோர் மூசா இயற்கை நிலன்உணர்வார் - ஆசகற்றி இன்னல் இனிவாயாக் கொள்வார் பிறப்பிறப்பில் துன்னார் அடையும் நிலன்.

42

களங்கமற்றுப்பெருகும் ஒளிபோன்ற தவத்தினையுடையார். அழியாத இயற்கையையுடைய இடம் (ஆகிய முத்தி) அறிவார், முக்குற்றங்களையும் நீக்கித் துன்பத்தினை இனிய வழியாகக் கொள்வார், பிறப்பிலும் இறப்பிலும் அவற்றிற்குரிய இடங்களிலும் சேரமாட்டார்.

கருத்து : சிறந்த தவமுடையவர் முத்தியுலகத்தையே அறிந்து சேர்வார். துன்பத்தை இன்பத்திற்கு வழியாகக் கொள்வார். பிறப்பு இறப்பு இவற்றை நீக்குவர்.

பேராப் பெருநிலன் சேய்த்தே உடம்பொன்றா பேரா ஒருநிலனாம் நீங்காப் பெரும்பொருளை ஏரா அறிந்துய்யும் போழ்து.

43

பலவகையுடம்புகளிலும் பொருந்தியும் பொருந்தாத, பெயராத ஒப்பற்ற உலகமாக, (எப்போதும்) நீங்காத பெருமையுடைய பரம்பொருளை, எழுச்சியாக வுணர்ந்து பிழைக்கும் பொழுதில், இடம் விட்டுப் பெயராத பெருநிலமாகிய முத்தியுலகம் தூரத்துள்ளதோ (அடுத்ததுதான்)

கருத்து : பரம்பொருளை யுணர்ந்து வாழ்வார்க்கு முத்தி சேர்தல் எளிது.

மெய்யுணர்வே மற்றதனைக் கொள்ள விழுக்கலனாம் பொய்யுணர்வாம் ஈண்டிய எல்லாம் ஒருங்கழியும் ஐயுணர்வான் உய்ந்துஅறம் சார்பாச் சார்பொறுக்க நையா நிலைவேண்டு வார்.

44

பொய்யாகிய அறிவினால் சேர்க்க வந்து சேர்ந்த பொருள்கள் எல்லாம் ஒன்றாகச் சேர்ந்து கெடும், அழியாத நிலையாகிய முத்தியை விரும்புவோர், ஐந்தாகிய அறிவினால் ஆராய்ந்து, துறவறத்தைச் சார்பாகக்கொண்டு, பற்றுக்களை யெல்லாம் ஒழிக்க, உண்மையறிவே அம் முத்தியுலகத்தை யடைவதற்குச் சிறந்த புணையாகும்.

கருத்து : பொய்யுணர்வினாற் சேர்த்த பொருள்களெல்லாம் தொலையும். பற்றுக்களையெல்லாம் ஒழித்துப் பின் மெய்யுணர்வு பெற்றால் முத்தியுலகம் பெறலாம்.

ஒன்றுண்டே மற்றுடலில் பற்றி வினையிறுக்கும் பொன்றா உணர்வால் விலங்கொறுக்க பைம்மறியாத் தன்பால் பெயர்க்குந்து பற்றுதலைப் பட்டோர் நன்பால் அறிந்தார் துறந்தார் வரல்உய்ந்தார் புன்பாலால் சுற்றப் படார்.

45

உயிர் என்பது ஒன்று உண்டு (இருக்கிறது) . (அவ்வுயிர்) உடம்பைப் பற்றி நின்று வினைகளை மேன்மேலும் கொடுக்கின்றது, கெடாத நல்லறிவினால் அப்பாசத் தளையைத் தகர்த்து விடுக; பையின் உட்புறமாகத் திருப்பிப்பார்ப்பதுபோலத் தன் பகுதியைப் பெயர்த்துப்பார்க்கும் பற்றினைக் கூடியவர்களே, நல்ல வழிகளை யறிந்தவராவார், அவரே துறவிகளாவார், பிறப்பினின்றும் நீங்கியவர், சிறிய பகுதிகளாற் சூழப்படாதவராவர்.

கருத்து : உடம்பில் உயிர் நின்று வினை செய்யச்செய்ய மேன்மேலும் பிறப்பு வளரும் என்பதையும் உடம்பின் இழிவையும் அறிந்தவர் துறவிகளாவார். அவர்கள் பிறவாது முத்தியை யடைவார்.